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一、廣東的歷史

外省的人大多數(shù)不了解廣東人的組成及來(lái)源，也不知道為何叫做“廣東”，更會(huì)有些外省人會(huì)奇怪，為何秦漢時(shí)期的“百越之地”、少數(shù)民族眾多的廣東，現(xiàn)在除了在粵北的深山上有一個(gè)“瑤族”外，其余地區(qū)全是清一色的漢人？為何韶關(guān)南雄縣的“珠磯巷”及肇慶封開(kāi)縣這兩處相距甚遠(yuǎn)的地方都被稱(chēng)為嶺南文化的發(fā)源地？為何近代史上只有廣東人大規(guī)模地遷徙外國(guó)，并誕生了孫中山這樣改變中國(guó)歷史的人，以及“辛亥革命”這樣改變中國(guó)歷史的轉(zhuǎn)折？這些都涉及到漢民族發(fā)展歷史上的眾多重大事件，并且是一環(huán)扣一環(huán)地一直發(fā)展到如今！以下詳細(xì)講述！

廣東、廣西在秦朝統(tǒng)一中國(guó)之前，并不屬于中原政權(quán)，被稱(chēng)為“百越”，但也沒(méi)有形成“國(guó)家”，全是刀耕火種的少數(shù)民族氏族部落。因?yàn)橛形挥趶V東與湖南交界處的“嶺南山脈”的阻隔，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期即使是離廣東最近的“楚國(guó)”（現(xiàn)湖南）也沒(méi)能統(tǒng)治百越。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，誤判了形勢(shì)，認(rèn)為中原已經(jīng)永遠(yuǎn)降服了。于是將軍隊(duì)分為兩大部分，一支北上抗擊匈奴，另一支號(hào)稱(chēng)50萬(wàn)人的大軍則在由后來(lái)自立為“南越王”的大將“趙佗”（現(xiàn)河北地區(qū)人）率領(lǐng)下，南下征服百越。但這樣的舉措造成了中原地區(qū)的軍力空虛，以至于不久之后的“陳勝、吳廣起義”及后來(lái)形成的兩大起義軍“楚漢雙雄”可以橫掃中原，最終導(dǎo)致秦朝很快滅亡。

史書(shū)中記載當(dāng)年趙佗率領(lǐng)50萬(wàn)大軍征服百越的過(guò)程中，曾與當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族在叢林地區(qū)慘烈撕殺。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)裝備、人數(shù)、科技水平都明顯占優(yōu)的秦軍仍然順利地征服了百越。由此開(kāi)始，現(xiàn)兩廣地區(qū)第一次歸屬中原政權(quán)。趙佗征服百越后，將行政中心選定在珠江口以北、珠江三江匯聚處、背山而面向珠三角平原的“番禺”（現(xiàn)廣州越秀區(qū)），因此廣州的建城歷史已有兩千多年。

之后“楚漢雙雄”劉邦、項(xiàng)羽逐鹿中原，秦朝本來(lái)命令趙佗帶大軍回中原平叛，但被趙佗拒絕且趁機(jī)在番禺自立為王，將其控制的兩廣地區(qū)及現(xiàn)越南北部稱(chēng)為“南越國(guó)”，此政權(quán)一直持續(xù)到“漢武帝”時(shí)代。因此當(dāng)時(shí)的主要陸上交通工具是“馬”，但兩廣地區(qū)本身并不產(chǎn)馬匹，必須從中原引起，因此社會(huì)的發(fā)展一直受制于中原。到漢武帝時(shí)中原穩(wěn)定，武帝逐派大軍南下殲滅了“南越國(guó)”，自此兩廣地區(qū)一直嫡屬于中原政權(quán)，也成為了以后歷史長(zhǎng)河中，中原漢人的南下逃難的世外桃源。而中原漢人的南下，也最終形成了當(dāng)今的中國(guó)，此是后話。

順便說(shuō)一句，南越國(guó)的第二位皇帝，趙佗的孫子趙昩的陵墓在上世代八十年代在廣州的“象崗山”處被發(fā)現(xiàn)且被完整發(fā)掘，出土了“金玉璽”、“金縷玉衣”等眾多國(guó)寶級(jí)的文物。該“南越王墓博物館”是現(xiàn)今廣州的知名歷史文物景點(diǎn)（可以進(jìn)墓參觀）。

另外，幾十年間就經(jīng)歷了兩次中原大軍的大規(guī)模軍事征服后，原百越的少數(shù)民族數(shù)量已經(jīng)大為減少。至于這些“百越諸部”究竟去了哪里，史書(shū)中并無(wú)記載。現(xiàn)越南人認(rèn)為其北部的原“京族”等民族就是由兩廣地區(qū)為逃避中原軍隊(duì)的征服而逃到越南北部的百越諸部，因此之前竟然有越南人以此為依據(jù)荒唐地要求中國(guó)將廣東、廣西交還給越南！因此1979年中越戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，當(dāng)時(shí)越軍的口號(hào)就是知名而搞笑的“打到友誼關(guān)吃早飯，打到南寧過(guò)春節(jié)！”。而中國(guó)歷史學(xué)家則認(rèn)為原廣東地區(qū)的“百越諸部”是向西逃到了廣西、云南一帶，而成為了現(xiàn)在壯族、侗族的祖先。

還有，漢武帝收復(fù)南越國(guó)后，將行政中心（郡）由番禺遷往現(xiàn)兩廣交界處的“肇慶市封開(kāi)縣”，并將封開(kāi)縣城的一條小河命名為“廣府河”，寓意漢武帝“廣布恩澤”。自此該縣城以東稱(chēng)為“廣東”，以西為“廣西”。封開(kāi)縣城也是四百年漢朝時(shí)期，兩廣地區(qū)與中原交往的中轉(zhuǎn)樞紐，因?yàn)楸环Q(chēng)為是廣俯文化的起源地。

二、廣東人的由來(lái)

廣東人由三大群體組成，廣府人（占大多數(shù)，分布在珠三角及粵北、粵西地區(qū)）、潮汕人（李嘉誠(chéng)就是這一人群，分布于粵東南的潮汕平原）、客家人（分布于粵東的梅州、惠州），因此也有三大語(yǔ)言：粵語(yǔ)（即廣府語(yǔ)）、潮汕語(yǔ)、客家話。這三大群體全部是不同時(shí)期、內(nèi)地不同地區(qū)的漢人南遷的后代。

為何會(huì)在廣東出現(xiàn)這三大群體？先要繼續(xù)上文的廣東史：

漢武帝北擊匈奴、南收南越，奠定了漢朝長(zhǎng)達(dá)四百年的江山，中原地區(qū)也形成了一個(gè)擁有統(tǒng)一文字、語(yǔ)言、文化、民俗的強(qiáng)大民族“漢族”。

之后是較短時(shí)間的三國(guó)演義，再到西晉。期間三國(guó)時(shí)期統(tǒng)治兩廣地區(qū)的“東吳”政權(quán)，又重新將行政中心由“封開(kāi)縣”搬回南越國(guó)的首府“番禺”，并改名為“廣州”。自此“廣州”一直是廣東的行政中心并一直沒(méi)再變更名字。

但從西晉開(kāi)始，漢族出現(xiàn)了第一次大規(guī)模、長(zhǎng)時(shí)間的內(nèi)部戰(zhàn)亂，這就是史上知名的“八王之亂”！這場(chǎng)始于宮廷內(nèi)權(quán)力斗爭(zhēng)的“八王之亂”雖然最終以東海王司馬越奪取大權(quán)而結(jié)束，但已經(jīng)極大地破壞了中原地區(qū)，也導(dǎo)致漢民族力量的急劇衰退。接下來(lái)就是北方少數(shù)民族趁漢民族衰退而大舉入侵中原，形成了又一個(gè)知名的戰(zhàn)亂歷史時(shí)期——“五胡亂華”！再到后來(lái)的“南北朝混戰(zhàn)”，一直到唐朝中原戰(zhàn)亂才徹底結(jié)束！

這時(shí)中原的漢人已經(jīng)知道在遙遠(yuǎn)的南方，有一塊物產(chǎn)富裕、雖然嫡屬于中央政權(quán)但山高皇帝遠(yuǎn)的樂(lè)土“廣東”！所以從“八王之亂”開(kāi)始，出現(xiàn)了史上第一次的中原漢人為逃避戰(zhàn)亂而長(zhǎng)時(shí)間的大規(guī)模南遷，當(dāng)時(shí)是整個(gè)家族、整條村莊在族長(zhǎng)、村長(zhǎng)（稱(chēng)之為“太公”）帶領(lǐng)下的扶老攜幼式的長(zhǎng)途南下，因此把當(dāng)時(shí)的中原漢語(yǔ)、文化、習(xí)俗全都帶到了廣東。幾乎所有傳統(tǒng)廣東人的家族都有“族譜”記錄自他們是來(lái)自中原何方，何時(shí)遷到廣東的。例如前香港特首“曾蔭權(quán)”，其始祖就是山東的“曾子”，其族譜就記載了什么時(shí)候由山東南遷到廣東的南海縣。到曾蔭權(quán)的爺爺時(shí)再遷到香港。

以當(dāng)時(shí)的交通、生活水平，可想而知如此的長(zhǎng)途南遷是多么的艱辛。因此當(dāng)這些南下的漢人族群在終于翻越嶺南山脈到達(dá)粵北韶關(guān)南雄縣，不會(huì)再受戰(zhàn)亂影響時(shí)，就都會(huì)在那里休養(yǎng)生息。但南雄縣畢竟是山區(qū)，農(nóng)業(yè)物產(chǎn)遠(yuǎn)不及平原地區(qū)豐富，所以南遷漢人在那里繁衍了幾代人后，就又大多會(huì)繼續(xù)沿北江南下、沿西江西進(jìn)而到達(dá)最終的遷徒地——珠三角、粵西、甚至廣西東部的平原地區(qū)。因此南雄縣的“珠璣巷”又被稱(chēng)為廣東人的發(fā)源地，這與之前提到的“封開(kāi)縣”的地位是不同的，很多廣東的大的姓氏都在那里修建了“太公祠”以緬懷帶領(lǐng)族群南下并安葬在那里的“太公”。

這一時(shí)期在浙江福建一帶的漢人則有部分南遷到粵東地區(qū)的潮汕平原，成為潮汕人的祖先，因此潮汕語(yǔ)與“閩南語(yǔ)”是同一語(yǔ)系，與作為來(lái)源于中原古漢語(yǔ)的粵語(yǔ)不同。

唐朝建立后，中原的戰(zhàn)亂終于平息，漢人南遷也告停止。李唐又是近四百年的太平盛世，中原漢語(yǔ)再次重新統(tǒng)一，且廣東地區(qū)到唐朝末年其漢語(yǔ)也由漢朝時(shí)期的漢語(yǔ)也逐步演變?yōu)樘瞥臐h語(yǔ)（盡管兩者并無(wú)好大區(qū)別）。唐朝四百年安穩(wěn)歲月，也使得前述的來(lái)自中原各地的漢人在廣東重新混合形成了在珠三角，以及沿北江、西江分布的“廣府人”，語(yǔ)言文化上也趨一致。

另外，這次漢人的史上第一次大規(guī)模南遷，使得原廣東地區(qū)的百越諸部終于徹底湮滅，全部被趕光、殺光。到唐末全廣東就只剩下粵北深山上的一個(gè)“瑤族”，其余平原地區(qū)全是漢人了。因此廣東的漢人后來(lái)就創(chuàng)造了一個(gè)全新的、讀音與“越”字相同的漢字——“粵”，其目的就是要表明現(xiàn)在的“粵”已經(jīng)完全不同于古代的“越”了。

三、廣東古漢語(yǔ)的穩(wěn)定與中原漢語(yǔ)的胡化簡(jiǎn)音

李唐之后，中原再次陷入長(zhǎng)時(shí)間的戰(zhàn)亂及飽受北方少數(shù)民族的侵?jǐn)_、占領(lǐng)，語(yǔ)言隨之也產(chǎn)生了極大的變化。北宋初年時(shí)，中原地區(qū)的漢語(yǔ)仍能基本保持漢唐語(yǔ)言，當(dāng)時(shí)出版了中國(guó)歷史上第一本官方的權(quán)威發(fā)音韻律書(shū)《廣韻》（全稱(chēng)《大宋重修廣韻》），里面標(biāo)注的文字發(fā)音與現(xiàn)今的粵語(yǔ)高度吻合。但之后中原因?yàn)槭艿轿鲝B、遼、金、元等北方少數(shù)民族的侵略、占領(lǐng)，漢語(yǔ)開(kāi)始胡化，到了南宋時(shí)期中原漢語(yǔ)已經(jīng)由漢唐漢語(yǔ)（粵語(yǔ)）演變?yōu)楝F(xiàn)在的“客家話”了。

而偏于一隅的廣東卻是一直極少戰(zhàn)亂，基本沒(méi)受到北方游牧少數(shù)民族的影響，所以一直保留著漢唐時(shí)期的語(yǔ)言、文化。因此大量的唐詩(shī)宋詞現(xiàn)在只有用粵語(yǔ)來(lái)讀，才能符合詩(shī)詞基本的“韻律美”了。

以唐代詩(shī)人劉禹錫的代表作《竹枝詞》為例——楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴！

這首知名的情詩(shī)也是古漢語(yǔ)文學(xué)的代表作，不直接表達(dá)而運(yùn)用了古漢語(yǔ)內(nèi)“語(yǔ)意雙關(guān)”的表述手法，用天氣的“晴”的有無(wú)，來(lái)代表男女之間的“情”的有無(wú)。在粵語(yǔ)里“青、平、聲、晴”均是同一個(gè)韻母的，讀來(lái)完全符合詩(shī)詞的韻律美，用粵語(yǔ)一讀就能體會(huì)出詩(shī)詞的意境了。

但胡化的普通話，“聲”字的韻母卻變了，結(jié)果用普通話讀的話第二句完全不押韻，連詩(shī)詞最基本的韻律要求都達(dá)不到，大煞風(fēng)景！

又如同是唐代的著名詩(shī)人“王維”的名作《九月九日憶山東兄弟》獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

在粵語(yǔ)里“親、人”是同韻母的，符合詩(shī)詞的押韻要求。但普通話里這兩個(gè)字就又不同韻了。從這首詩(shī)作可以肯定唐代的山東人說(shuō)的也是與粵語(yǔ)一樣的古漢語(yǔ)。

還有唐代著名的哲理詩(shī)，王之渙的《登鸛雀樓》白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

在粵語(yǔ)里“流、樓”是同韻母的，符合絕句詩(shī)詞第二、第四句必須押韻要求。但普通話里這兩個(gè)字就又不同韻了。

根據(jù)語(yǔ)言學(xué)家的研究，古漢族是男耕女織的農(nóng)耕型封建社會(huì)，人與人之間是近距離長(zhǎng)時(shí)間地面對(duì)面交談，而當(dāng)時(shí)的“文言文”都是很簡(jiǎn)短的，所以需要多達(dá)九個(gè)音調(diào)，這樣保證了大多數(shù)字之間的讀音都有差異，從而不會(huì)有過(guò)多的“同音字歧義”，所以能夠在簡(jiǎn)短的語(yǔ)言?xún)?nèi)清晰準(zhǔn)確地表達(dá)自己的意思。而北方少數(shù)民族則都是游牧民族，人與人之間很多時(shí)候是坐在馬背上較遠(yuǎn)距離地溝通交談，所以音調(diào)必須最少，僅有四個(gè)調(diào)，這樣才能達(dá)到不同音調(diào)之間差別很大，讓較遠(yuǎn)距離的人都能聽(tīng)明白發(fā)的是什么音調(diào)，但這樣就會(huì)導(dǎo)自同音字的大量出現(xiàn)。

南宋之后的中原漢語(yǔ)，因?yàn)橐粽{(diào)大為減少，為避免過(guò)多的同音字而嚴(yán)重影響到交流的弊端，其解決方案就是增加聲母，即在原來(lái)從沒(méi)有卷舌音的古漢語(yǔ)基礎(chǔ)上，通過(guò)把“z、c、s”三個(gè)聲母發(fā)卷舌音而新增加了“zh、ch、sh”這三個(gè)聲母。這就是現(xiàn)在的普通話有卷舌音的由來(lái)了。

四、南宋開(kāi)始的再次漢人南遷與客家人的形成

接前面的歷史講述，到了南宋后，中原的漢語(yǔ)已經(jīng)較漢唐時(shí)有明顯區(qū)別，音調(diào)有所減少。因?yàn)楸狈缴贁?shù)民族入侵而引起的長(zhǎng)時(shí)間戰(zhàn)亂，再次引發(fā)了中原漢人的史上第二次大規(guī)模南遷廣東。這次的漢人南遷一直到清朝初年才結(jié)束。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)廣東的平原地區(qū)均已被之前南遷的廣府人及潮汕人全部占據(jù)，所以這次南遷的漢人只能遷到粵東北與江西、福建交界的梅縣山區(qū)，并被稱(chēng)為“客家人”，即“客居他人地方的人”，他們所說(shuō)的南宋中原漢語(yǔ)就被稱(chēng)為“客家話”。后來(lái)部分客家人又再主動(dòng)遷徒到臺(tái)灣，又有部分在清政府的安排下遷徒到原廣府人居住的地方，從而又引起了一系列中國(guó)史上的重大事件。后面將會(huì)講述。

五、粵語(yǔ)與普通話的最終形成

廣東省內(nèi)廣府人的生活一直安穩(wěn)，所以語(yǔ)言一直保留著漢唐時(shí)期的特征，但也并非一成不變。例如宋朝時(shí)廣州的海外貿(mào)易非常發(fā)達(dá)，一些阿拉伯語(yǔ)也由此傳入從而影響到廣府語(yǔ)言的詞匯。清朝260年的穩(wěn)定歲月，使得保持了古漢語(yǔ)九個(gè)音調(diào)、及大部分文字發(fā)音的現(xiàn)代粵語(yǔ)在清朝末年徹底形成。同期，現(xiàn)在的普通話也在以北京為中心的地方形成，但其音調(diào)只剩下四個(gè)調(diào)了，徹底與北方胡語(yǔ)相一致。

粵語(yǔ)覆蓋地區(qū)廣泛，不同地區(qū)在口音上會(huì)有差異但差異不會(huì)過(guò)大，例如粵北韶關(guān)地區(qū)的人，完全可以和廣西東部的人進(jìn)行粵語(yǔ)交流。基于廣州兩千多年來(lái)在廣府地區(qū)的龍頭地位，因此公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)粵語(yǔ)發(fā)音是清末民初時(shí)期廣州“西關(guān)地區(qū)”的粵語(yǔ)發(fā)音。西關(guān)地區(qū)就是現(xiàn)廣州舊荔灣區(qū)，是清末民初時(shí)期廣州有錢(qián)人的聚集地，清朝時(shí)期全中國(guó)唯一的外貿(mào)口岸“十三行”即位于該處。

六、廣東史上的“土客之爭(zhēng)”及廣東華僑的形成

清朝初期，客家人大量聚集在粵東北的山區(qū)，而廣府人居住的珠三角及粵西平原區(qū)物產(chǎn)豐富且人口并不密集。于是在清朝政府的安排下，部分客家人由梅縣、惠州一帶遷往了珠三角東岸的增城、寶安縣，以及粵西的肇慶、五邑（即“臺(tái)山、鶴山、開(kāi)平、恩平、新會(huì)”五個(gè)縣，現(xiàn)江門(mén)市范圍）。

其中珠三角東岸因?yàn)殡x省城廣州近，一切都在官府的控制之下，所以遷往當(dāng)?shù)乜图胰伺c當(dāng)?shù)氐膹V府人能夠和平相處。香港在開(kāi)埠以前，也就是幾十戶客家人的小漁村。這也就是香港的英文名“HONG KONG”的由來(lái)，因?yàn)楫?dāng)?shù)乜图胰说幕浾Z(yǔ)發(fā)音將“香港”讀成“康港”。

但遷往粵西地區(qū)的客家人就完全不同了，和原居當(dāng)?shù)氐膹V府人爆發(fā)了長(zhǎng)時(shí)間的暴力沖突。據(jù)肇慶、五邑等地的地方史記載，清朝中后期發(fā)生了多次廣府人與客家人之間的大規(guī)模械斗，往往都是需要政府由廣州派軍隊(duì)過(guò)去才能平息，史稱(chēng)“土客之爭(zhēng)”。土客之爭(zhēng)持續(xù)了幾十年，最終以客家人有些重新遷回梅縣、惠州一帶，有些繼續(xù)向西遷徒到廣東、廣西交界處，余下的以通婚等形式徹底融入當(dāng)?shù)貜V府人族群而告終，因此現(xiàn)江門(mén)、肇慶地區(qū)再無(wú)客家人村落了。

表面上看“土客之爭(zhēng)”以廣府人勝利結(jié)束，但持續(xù)了幾十年的械斗也使得五邑地區(qū)的廣府年青人對(duì)留在當(dāng)?shù)馗械絽拹骸Ｒ虼说搅饲宄砥冢罅康奈逡厍嗄陮幵竿ㄟ^(guò)“賣(mài)豬仔”賣(mài)身去美國(guó)、加拿大做華工修鐵路也不愿留在當(dāng)?shù)亍Ｔ诖藥ьI(lǐng)下，開(kāi)啟了清末廣東人大規(guī)模移民海外的浪潮。

大量廣東華僑的形成，使得廣東人的視野、思想一下子就“國(guó)際化”、“現(xiàn)代化”。這為之后孫中山先生革命思想的誕生、以及辛亥革命的發(fā)生打下了最為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)年辛亥革命成功推翻滿清皇朝后，竟然有大量北京當(dāng)?shù)氐娜耍o(wú)論滿、漢）在故宮前跪拜哭訴，要求皇帝快些回來(lái)統(tǒng)治！可見(jiàn)當(dāng)時(shí)內(nèi)地的人已經(jīng)完全被臣民化了，根本不可能有推翻滿清皇朝、實(shí)現(xiàn)民*主共和的思想與行動(dòng)。

知名的廣州"黃花崗七十二烈士墓"的牌坊大門(mén)，其上面有孫中山先生親筆題寫(xiě)的"浩氣長(zhǎng)存"四個(gè)大字。該次為推翻滿清皇朝而進(jìn)行的廣州起*義拉開(kāi)了辛亥革命歷史大潮及中國(guó)現(xiàn)代史的序幕，廣東華僑是這次起*義的絕對(duì)主力，國(guó)民*黨也由此創(chuàng)立。并且國(guó)民*黨的前身“興中會(huì)”、“同盟會(huì)”的眾多創(chuàng)始人也安葬在那附近，連接這些陵墓的路也被命名為“先烈路”！

七、香港粵語(yǔ)的發(fā)展與爭(zhēng)議極大的“粵語(yǔ)正音運(yùn)動(dòng)”

前面講過(guò)，香港在開(kāi)埠前是一客家人居住的小漁村，但開(kāi)埠后因?yàn)榇罅繌V府人的進(jìn)入，再加上當(dāng)時(shí)廣州、廣府文化的絕對(duì)龍頭領(lǐng)導(dǎo)地位，使得其使用的漢語(yǔ)迅速變?yōu)榛浾Z(yǔ)，港英政府也認(rèn)同廣州西關(guān)地區(qū)的粵語(yǔ)是標(biāo)準(zhǔn)的漢語(yǔ)。這種局面一直持續(xù)到1949年。

49年之后，香港與內(nèi)地的直接的人員與文化溝通完全中斷，香港的發(fā)展逐步超過(guò)了廣州，到了上世紀(jì)六、七十年代香港的經(jīng)濟(jì)騰飛就更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)把廣州拋在了后頭，兩千多年來(lái)廣州第一次不再是兩廣大地區(qū)的龍頭老大！自此香港的語(yǔ)言文化發(fā)展也是完全獨(dú)立自主的了，不再受廣州的影響。

本來(lái)1949年之前，大量原居住在上海、江浙一帶的有錢(qián)人舉家南遷香港，大量的上海話口音使得香港的粵語(yǔ)發(fā)音已經(jīng)有些混亂。上世紀(jì)五、六十年代開(kāi)始的內(nèi)地“逃港潮”，又有很多潮州等非粵語(yǔ)區(qū)的人進(jìn)入香港，香港的粵語(yǔ)就更為混亂。大量不發(fā)鼻音的“粵語(yǔ)懶音”現(xiàn)象出現(xiàn)，例如將“恒生銀行”讀成“痕身銀行”，將“朋友”讀成“貧友”等。

為此從七十年代開(kāi)始，港英政府推行了“粵語(yǔ)正音運(yùn)動(dòng)”，即規(guī)定電視、電臺(tái)，以及中小學(xué)語(yǔ)文教育的發(fā)音必須符合標(biāo)準(zhǔn)的廣州粵語(yǔ)。這一正音運(yùn)動(dòng)一度很好地糾正了上述粵語(yǔ)發(fā)音混亂的局面，但之后又有反復(fù)。

隨著香港經(jīng)濟(jì)的騰飛，大量中青年人要忙于工作而必須請(qǐng)家傭照顧小孩。七十年代時(shí)香港曾向廣東省政府提出引進(jìn)一批廣東的中年婦女去香港做家傭，因?yàn)閺V東人與香港人“同聲同氣”，但被廣東省拒絕。無(wú)奈之下，香港只好向菲律賓、印尼、泰國(guó)引入大量的菲傭、印傭、泰傭，結(jié)果很多香港的小孩出生后學(xué)到的第一種語(yǔ)言竟然是菲律賓語(yǔ)、印尼語(yǔ)、泰國(guó)語(yǔ)！于是粵語(yǔ)懶音現(xiàn)象在八十年代再次廣泛出現(xiàn)。

這時(shí)一個(gè)非常重要而具爭(zhēng)議性的人物出現(xiàn)了——他就是香港中文大學(xué)的教授“何文匯”！

八、何文匯與粵語(yǔ)復(fù)古音（病毒音）

前文講過(guò)，粵語(yǔ)在清朝晚期正式形成后，其讀音相比起漢唐時(shí)期雖然大部分保留，但肯定會(huì)會(huì)有一定的改變，且改變是以語(yǔ)言的表達(dá)更為流暢、清晰為前提的。其權(quán)威的發(fā)音是廣州西關(guān)地區(qū)的粵語(yǔ)音，其權(quán)威的音韻書(shū)籍是1979年廣東省出版的《廣州音字典》。

但香港中文大學(xué)的何文匯教授并不認(rèn)同這點(diǎn)，他認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)的粵語(yǔ)發(fā)音應(yīng)該是嚴(yán)格按照北宋初年的《廣韻》的音！例如“構(gòu)、購(gòu)”兩字應(yīng)該讀為“救”音，而不是“扣”音；“塑”字應(yīng)該讀為“素”音，而不是“索”音；“糾”字應(yīng)該讀為“九”音，而不是“斗”音等等。

于是他藉著香港政府推行的“粵語(yǔ)正音運(yùn)動(dòng)”而從八十年代末開(kāi)始制作了一系列的電臺(tái)、電視節(jié)目，推廣他的復(fù)古漢語(yǔ)，并成功讓香港的中、小學(xué)語(yǔ)文教材的發(fā)音更改為《廣韻》的音。結(jié)果粵語(yǔ)產(chǎn)生了兩大流派，一派是廣州話為代表的現(xiàn)代粵語(yǔ)，一派就是復(fù)古粵語(yǔ)。

何文匯的舉措引起了包括廣東、北美等地大部分粵語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)家的反對(duì)，并稱(chēng)其發(fā)音是搞亂粵語(yǔ)的“病毒音”。相當(dāng)一部分的香港語(yǔ)言學(xué)家也不認(rèn)同按照《廣韻》來(lái)發(fā)音，再加上大部分的香港市民日常說(shuō)的都是現(xiàn)代的粵語(yǔ)。因此現(xiàn)在香港是兩種發(fā)音并存（但新聞播報(bào)則以復(fù)古粵語(yǔ)為主），中學(xué)生畢業(yè)時(shí)按規(guī)定要用粵語(yǔ)流利朗讀一段文字，也是隨便采用那種發(fā)音都可以。

這就是為什么香港與廣東的電視臺(tái)在發(fā)音上會(huì)有一定區(qū)別的根本原因。

九、粵語(yǔ)相比起普通話的優(yōu)勢(shì)

前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，粵語(yǔ)有聲調(diào)更為豐富、朗誦古詩(shī)詞時(shí)更為符合韻律美的優(yōu)勢(shì)外，更有更重要的一點(diǎn)，就是對(duì)近義字的區(qū)別。

古漢語(yǔ)對(duì)于近義字的發(fā)音特點(diǎn)是：聲母相同，但韻母不同。這樣近義字的讀音相近但又有區(qū)別，才能夠正常表達(dá)。

普通話最大的問(wèn)題是文字完全繼承自古漢語(yǔ)，但讀音卻被“胡化”，從而出現(xiàn)很多常用的近義字讀音完全一樣的情況，造成了文字使用上的極大混亂。例如“的、地、得”，“做、作”，這兩組常用的近義字，在粵語(yǔ)里完全符合“聲母相同，韻母不同”的要求，所以懂粵語(yǔ)的人完全不會(huì)搞混淆“的”與“地”與“得”，也不會(huì)用錯(cuò)“做”與“作”。但北方地區(qū)的人經(jīng)常會(huì)搞亂這兩組近義字。因此要想漢字能夠正確地使用的話，讓北方的人學(xué)一些粵語(yǔ)非常有意義！

另外，就是前文曾提到了，粵語(yǔ)里沒(méi)有卷舌音，即不存在北方地區(qū)的人也經(jīng)常搞混淆的“z、c、s”與“zh、ch、sh”這三對(duì)對(duì)應(yīng)的、卷舌與不卷舌相區(qū)別的聲母的正常使用問(wèn)題。所以粵語(yǔ)的表達(dá)往往能夠比普通話更為清晰、明確。

十、總結(jié)

綜觀整個(gè)廣東人文的形成、發(fā)展史，其實(shí)質(zhì)就是中原漢人為追求安定、幸福的生活而不斷遷徒、奮斗的血淚史篇，并由此帶動(dòng)了整個(gè)中國(guó)的發(fā)展史。在此過(guò)程中，語(yǔ)言、文字、宗族等是維系著廣府人的最重要紐帶，因此幾乎所有廣府地區(qū)鄉(xiāng)村的家庭，屋里都會(huì)擺放一塊紅色底的“祖先牌位”并定期給祖先上香的。也因此廣東人“寧丟祖宗田，莫丟祖宗言。”的觀念也遠(yuǎn)比內(nèi)地要強(qiáng)，粵語(yǔ)成了保留古漢語(yǔ)最好的現(xiàn)代漢語(yǔ)！

再舉個(gè)例：宋詞中的名句“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。”、“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”“幾時(shí)、幾多”這兩個(gè)古代詞匯只有粵語(yǔ)才完好地保存下來(lái)，且是日常用語(yǔ)，胡化的普通話根本不會(huì)這樣表述的。另外粵語(yǔ)中“愁、流”同韻，但普通話就不同韻了。

粵語(yǔ)（Cantonese）也是除普通話（Mandarin，洋人認(rèn)為是：滿大人的語(yǔ)言）外，唯一擁有完整的文字系統(tǒng)的漢語(yǔ)，即所有粵語(yǔ)發(fā)音均有對(duì)應(yīng)的文字，能夠用文字完整地記錄發(fā)音，這是滬語(yǔ)、湘語(yǔ)等其它地方的語(yǔ)言所無(wú)法比擬的。

隨著廣東人走向世界，粵語(yǔ)也被帶到了世界各個(gè)角落。現(xiàn)在粵語(yǔ)除了是香港、澳門(mén)的官方語(yǔ)言外，也是美國(guó)、加拿大的第三大語(yǔ)言，澳洲的第四大語(yǔ)言。因此粵語(yǔ)在海外的地位明顯高于普通話。現(xiàn)全世界使用粵語(yǔ)的人群超過(guò)一億，為此聯(lián)合國(guó)早已將粵語(yǔ)定義為“語(yǔ)言”而非“方言”。

相信以后廣東人及廣東文化的發(fā)展史，也必將繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)乃至世界的發(fā)展！